法家经典格言
法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，下面由小编为您整理出的法家经典格言内容，一起来看看吧。
法家经典格言1
1、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
2、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）
3、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
4、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
5、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）
6、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
7、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
8、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
9、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
10、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）
11、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
12、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
13、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
14、刑当无多，不当无少。（刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。）
15、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
16、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
17、法不阿贵，绳不挠曲。（法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。）
18、故舍己能而因法数，审赏罚。（所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚）
19、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
20、宫有垩，器有涤，则洁矣。（宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。）
21、无偸赏，无赦罚。（英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
22、有贤不肖而无爱恶。（君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。）
23、右手画圆，左手画方，不能两成。（右手画圆，左手画方，不可能两者都成功）
24、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。（施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民）
25、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
26、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
27、故至治之国，有赏罚而无喜怒。（所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨）
28、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
29、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的'）（说明∶考虑成本与实际功效）
30、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
31、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
32、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
33、外举不避仇，内举不避子。（举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。）
34、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
35、无功者受奖，则财溃而民望。（没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。）
36、因事之理，则不劳而成。（根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。）
37、故去喜去恶，虚心以为道舍。（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
38、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
39、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
40、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
41、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。（刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。）
42、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
43、今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的）
44、不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。（不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。）
45、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。（不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷）
46、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
47、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。（因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。）
48、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。（有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。）
49、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
50、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
51、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。（所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效）
52、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
53、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。（所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。）
54、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。（眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。）
55、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。（不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。）
法家经典格言2
1、以智说愚必不听。
2、虚则知实之情，静则知动者正。
3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
6、自见之谓明。
7、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
8、一以当十，所向无敌。
9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
10、法莫如显，而术不欲见。
11、自胜谓之强。
12、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！
15、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！
16、奸臣蕃息，主道衰亡。
17、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
18、功虽疏必赏，过虽近必诛。
19、物尽其用，人尽其才。
20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
21、君无见其所欲。
22、小利为大利之残。
23、末大必折，尾大不掉。
24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
25、群臣见素，则大君不蔽矣。
26、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
28、见而不见，闻而不闻，知而不知。
29、非圣贤莫能听至言。
30、倒言反事以尝所疑。
31、人主无威而重在左右。
32、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
33、小忠乃大忠之贼。
34、虚静无事，以暗见疵。
35、故去喜去恶，虚心以为道舍。
36、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
法家经典格言3
11.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
2.一手独拍，虽疾无声。
3.行贤而去自贤之心，焉往而不美?
4.不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
5.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
6.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
7.去其智，绝其能，下不能意。
8.大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。
9.时有满虚，事有利害，物有生死。
10.佯爱人，复憎也;佯憎人，不得复爱也。
11.烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。
12.事有举之而有败，而贤其毋举之者。
13.目失镜，则正须眉;身失道，则无以知迷惑。
14.法莫如显，而术不欲见。
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